الكلام عليه في موضعه ، ولكن [ هو ] « 1 » أقبح ما يكون في البديعيّات ، لأنّ المراد من بيت البديعيّات « 2 » أن يكون بمجرّده شاهدا « 3 » على النوع المذكور ، ليس له تعلّق بما قبله ولا بما بعده ، ومعنى بيت « 4 » الصفيّ « 5 » مولّد من قول [ أبي عبد اللّه ] « 6 » ابن حجاج « 7 » [ من الوافر ] : خرقت صفوفهم بأقبّ نهد * مراح السّوط متعوب « 8 » العنان « 9 » والعميان / « 10 » لم ينظموا « 11 » في بديعيّتهم هذا النوع « 12 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 13 » الموصليّ في بديعيّته « 14 » : مالي بتوليد مدحي في سواه هدى * لمعشر شبّهوا الهنديّ « 15 » بالجلم « 16 » بيت الشيخ « 17 » عزّ الدين « 18 » هنا صالح للتجريد ، فإنّ ضميره عائد إلى النبيّ ، ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) « 19 » ، وأمّا قوله ، غفر اللّه له « 20 » : * لمعشر شبّهوا الهنديّ « 21 » بالجلم * « 22 »

--> ( 1 ) من ط . ( 2 ) في ب ، د ، و : « البديعية » . ( 3 ) في ب : « شاهدا بمجرّده » . ( 4 ) في ط : « وبيت » مكان « ومعنى بيت » . ( 5 ) في ب : « الحليّ » ؛ وفي د : « الشيخ صفي الدين » ؛ وفي ط : « صفيّ الدّين » . ( 6 ) من ط . ( 7 ) في ط : « الحجاج » . ( 8 ) في د : « متعوب » . ( 9 ) البيت في شرح الكافية البديعية ص 218 ؛ ونفحات الأزهار ص 179 . والأقبّ : من الخيل الضامر . ( اللسان 1 / 659 ( قبب ) ) . ( 10 ) في ك : « والعميان » مكررة . ( 11 ) في ب ، ط : « ما نظموا » . ( 12 ) في ب ، د ، ط ، و : « وهذا النوع في بديعيتهم » . ( 13 ) « عزّ الدين » سقطت من ب . ( 14 ) « الموصلي في بديعيته » سقطت من ط . ( 15 ) في و : « النهديّ » . ( 16 ) في د ، و : « بالحكم » . والبيت في نفحات الأزهار ص 179 ؛ وفيه : « هواه » مكان « سواه » . والجلم : المقصّ أو المقراض . ( اللسان 12 / 102 ( جلم ) ) . ( 17 ) « الشيخ » سقطت من ط . ( 18 ) في ب : « الموصليّ » مكان « الشيخ عزّ الدين » . ( 19 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وآله وصحبه وسلّم » . ( 20 ) « غفر اللّه له » سقطت من ط ؛ وفي ب : « غفر اللّه لنا وله » . ( 21 ) في و : « النهديّ » . ( 22 ) في و : « بالحكم » . والشطر سبق تخريجه .